壮族山歌简称为“ 壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮欢也属于其中的一种.壮歌早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌， 但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始，这从少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩和绣球一直流传。壮族素以“善歌”著称，壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活，湖北在哪里壮欢，抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久，湖北在哪里壮欢，湖北在哪里壮欢，壮民从盘古开天地一直唱到如今，几乎人人能歌善唱，已近“以歌***”的地步。观看柳城壮欢山歌需要门票吗？湖北在哪里壮欢
“广西是大歌海，象州是小龙潭”，在美丽的壮乡马坪，有这样一位几十年如一日演唱壮欢，搞壮欢山歌比赛，为壮欢传承做出大贡献的普通党员，她就是马坪山歌协会的副会长——覃兰斌。覃兰斌怀着对壮欢的热爱，深入研究壮欢，对壮欢的技艺，演唱，伴唱，动作较为熟练，掌握和懂得的较为多，她带领村里人唱壮欢和外出参加各种活动，在街上组建歌圩。为了让壮欢这一非物质文化发扬光大、世代传承。近年来，覃兰斌一直致力于宣传壮欢文化，培养年轻人，在她的言传身教下，不仅本村的年轻人向她学习壮欢演唱，就连外县的人也来取经。每当村里有红白喜事，都会看到覃兰斌与她的弟子在唱壮欢，特别是一年一度的九子娘娘洞开展的庙会，都会看到覃兰斌与壮欢表演队的身影，所表演的壮欢腔调悠扬动听，内容丰富多彩，观众流连忘返。 本地壮欢分类内容丰富，韵律优美的山歌，是壮族人民代代相传的文化精髓。
壮歌分为“壮欢”、“壮西”、“壮加”、“壮囡”四种，其中“壮欢”是比较常见的，也是壮族人喜爱的一种歌体。它是壮族民间文学之一， 是中华诗词的组成部分。它的歌词短小精悍，情味朴实，旋律优美。细分有五言、七言、五三言、七三言等，但都有一个共同的特点：在韵律上都是腰脚韵或头脚韵互押，结构严密，讲究韵律。这样一唱起来，琅琅上口，娓娓动听，扣人心弦。1987年， 在北京召开全国诗词学会成立大会， 作了关于用各族语言创作的爱国、民主与科学的作品都属于中华诗词的决定。
壮欢也是山歌的一种，山歌呢，是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中比较常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮，节奏多自由、悠长，歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的比较高音，感情充沛，表达强烈。在高音区，山歌还常常会有自由延长音。有的山歌因音域较高而使用假声或真假声结合的歌唱方法。山歌的表达方式就比较多种。高腔山歌是南宁壮族民歌的重要部分。
壮欢既是押韵的诗，又是合谱的歌，所押的腰脚韵为国内外民歌格律中所罕有。以五言四句为主，曲调因地而异：南宁上林一带，节奏明快，跨度较阔，跳动性较大；而柳城壮欢则是曲调节奏变化少，舒缓柔和，更善于表达忧怨的感情。就算岭上断了茅草，哪怕山上断了艾蒿。路上断了行人，我俩相挨离。壮欢节，精彩的还是“歌王”大赛的复赛。进入复赛的队伍不是集中在一个场地统一比赛，而是自行选择。专家评委们下到各个乡镇，到田间地头、农家村舍、果园，亲临其境去感受。节日期间，歌圩旁边摊贩云集，壮家人以富有本地特色的美味佳肴敞开大门迎接客人，处处洋溢着节日的欢乐。天然的舞台，丰富的节目，生动的表演，将“柳城壮欢”独特的文化魅力表现得韵味无穷。 柳城壮欢山歌门票是多少？本地壮欢分类
壮欢歌词韵脚别致，其独特之处在于中间字押韵，为“腰脚韵体”。湖北在哪里壮欢
农业发展趋势表明，在种植、养殖生产作业环节，摆脱人力依赖，构建集环境生理监控、作物模型分析和***调节为一体的农业生产自动化系统和平台，根据自然生态条件改进农业生产工艺，进行农产品差异化生产。随着我国经济的高速发展,食品安全问题已然成为公众关注的热门话题,如何让老百姓吃到好食品,让农副产品卖到好价钱?互联网+生态农业的概念悄然而至。于是合理利用大米促进农业产业的改进是必然，生态农业、大农业都将是未来农业发展的必经之路。农业利用物联网技术，实现了智能灌溉、智能施肥与智能喷药等自动操控方式，有利于降低农业生产成本、提高效率，并保护农村生态环境。我国农业发展趋势整体势头良好，未来随着农业发展思维模式转变，农业有望得以更进一步。销售是农业未来的发展趋势，目前国内农业才刚起步，发展潜力巨大，但想要入局的创业者极好在农业或技术层面有一定积累。销售发展的前提是农业生产信息化，农业生产管理领域的信息化仍都大有可为。湖北在哪里壮欢
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