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    “广西是大歌海,象州是小龙潭”,在美丽的壮乡马坪,有这样一位几十年如一日演唱壮欢,搞壮欢山歌比赛,为壮欢传承做出大贡献的普通党员,她就是马坪山歌协会的副会长——覃兰斌。覃兰斌怀着对壮欢的热爱,深入研究壮欢,对壮欢的技艺,演唱,伴唱,动作较为熟练,掌握和懂得的较为多,她带领村里人唱壮欢和外出参加各种活动,在街上组建歌圩。为了让壮欢这一非物质文化发扬光大、世代传承。近年来,覃兰斌一直致力于宣传壮欢文化,培养年轻人,在她的言传身教下,不仅本村的年轻人向她学习壮欢演唱,就连外县的人也来取经。每当村里有红白喜事,湖北有哪些壮欢,都会看到覃兰斌与她的弟子在唱壮欢,特别是一年一度的九子娘娘洞开展的庙会,都会看到覃兰斌与壮欢表演队的身影,所表演的壮欢腔调悠扬动听,内容丰富多彩,观众流连忘返,湖北有哪些壮欢,湖北有哪些壮欢。 壮欢用一种近乎纯洁的形式来歌唱,原汁原味地存在着,充满活力和野性,饱含着汗水、泪水和欢乐。湖北有哪些壮欢

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壮族山歌简称为“壮歌”,又称“壮族民歌”,一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮歌早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌,但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始,这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩和绣球一直流传至今。壮族素以“善歌”著称,壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活,抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久,壮民从盘古开天地一直唱到如今,几乎人人能歌善唱,已近“以歌***”的地步。海南好处壮欢对唱在腔调上,多为高声区的喊唱,结实而洪亮,男声假声的运用也独具特色,尖锐富有穿透力;

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秦学依很喜欢唱壮欢,她是马坪镇大曹村人,自幼受到母亲的影响喜欢上壮欢山歌。那时,母亲比较喜欢听唱山歌,每次赶集遇到有新的山歌碟都要买回来,闲空时候就播放来听。走进新时代,放眼在象州大地,常常看到歌王秦学依参加歌会歌赛,利用壮欢山歌宣传宣讲党政方针的身影。关注抖音、微视频、微信朋友圈,常常刷到歌王秦学依委婉动听的壮欢宣传视频。那时秦学依在用壮欢山歌,线上线下宣传健康养生知识和倡导健康生活方式,宣传党政方针和重要会议精神,开展壮欢进校园、进机关、进社区、进村屯活动,传承弘扬壮欢文化,提升文化软实力。

    金秋时节,位于象州县马坪镇新庆村的象州壮欢功能性农业万亩硒锶产业示范园里的富硒晚稻陆续进入成熟阶段,田野间片片金黄,美不胜收。航拍鸟瞰,满目苍翠,村落、稻田、山林和民房相互映衬,大地泼墨作五彩图画,乡村田园风光呈现丰收希望。俯瞰象州县马坪镇新庆村象州壮欢功能性农业万亩硒锶产业示范园整齐连片的稻田,像一幅多彩的油画,画面美不胜收。近年来,象州坚持“打富硒品牌、把富硒资源利用作为实现农业增效、农民增收的发展方向,大力开发富硒农产品品牌,不断优化农业产业结构发展,象州富硒水果、水稻、蔬菜、禽畜等农产品成为象州富硒农产品新的亮点和特色。目前,富硒晚稻即将进入成熟期,金黄的稻浪在田间翻涌,微风中夹着醉人的稻香,构成一幅多彩丰收图。 壮欢山歌,农事类即人民在四季的劳动之中,面对四季的更替,自然的交接,而有所感慨,有所思恋。

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壮欢唱腔旋律有单声部、二声部等,它们属一般简单乐段的重复。但在分二声部演唱中属于复调音乐,复调音乐的性质是一气呵成,不分段落,由慢到快。例如:两个声部在演唱同一旋律时,将这个旋律在各个声部中作了不同的变化。所以合起来的音响发生了质变,较之原来的单旋律更加丰美,增强了立体感,其中复调是用支声手法也叫衬腔法来演唱。多数壮欢就是用支声复调演唱的,时音色质朴、淳厚、高亢、明亮。多声主调法就是当一个壮欢主旋律在某声部中进行时,另外安排一些次要的声部来伴随,扶持这个主要音乐形象。复调音乐的对比可以由各个方面的因素构成,如音区、节奏、音色、调式、旋律线风格等。高腔山歌是南宁壮族民歌的重要部分。重庆影响壮欢小知识

广西柳城壮欢山歌举办多久?湖北有哪些壮欢

与舞台表演相对应,台下人也有自己的活动。一片空地、几棵大树、几张石凳、几级台阶就成了比较好的舞台,歌手与群众热闹互动,时不时传来朗朗笑声。年轻人,多聚集在山水之间,桃李花下、树荫底下、草地上、山坡旁或是小河边,只要是幽美恬静的地方,都有对歌者的身影。姑娘小伙身着盛装,与山水交相辉映。壮欢既是押韵的诗,又是合谱的歌,所押的腰脚韵为国内外民歌格律中所罕有。以五言四句为主,曲调因地而异:南宁上林一带,节奏明快,跨度较阔,跳动性较大;而柳城壮欢则是曲调节奏变化少,舒缓柔和,更善于表达忧怨的感情。湖北有哪些壮欢

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