区别于壮欢山歌的特点,德保壮族山歌的艺术风格是以合唱为主,对歌、盘歌或大众场合都是用合唱形式。合唱一般是按四至六人为一歌组,分高低音两个音部,选一音色清脆甜润的歌者唱高音,其余皆以低音衬托。北路山歌为集体合唱形式,四川影响壮欢旋律,一个歌组3人至10多人,由1人唱高音部,其余唱低音部,曲调雄浑豪迈。南路山歌以2人为一歌组,腔调高亢嘹亮。歌词为七言体二句式,四句为一首,押尾韵,四川影响壮欢旋律,四川影响壮欢旋律,自由变韵。不同地方对山歌的理解还是大不相同的,但是都是歌颂着民族美好的精神与对美好生活的向往。唱山歌它是以唱的形式进行,但是唱的调却不敢恭维。四川影响壮欢旋律
随着时间的推移,马坪壮欢日益走向成熟,土生土长的马坪民间艺人们根据实践,结合时代的要求,对壮欢不断进行补充、完善和发掘、创新,这些创新主要表现在两方面:一是在句式上,壮欢除了七字句外,还有五字句、六字句、八字句。二是在音乐曲调上,相比于传统民歌的短促、急剧,一气呵成和拖腔,马坪壮欢无论是几字歌,声调都比较平稳、平和,少见大起大落。在每年壮族“三月三”节日期间,马坪镇都开展对歌、赛歌等活动,以歌会友,以歌传情,打造“三月三”壮欢艺术节。从2013年起至今,马坪镇已连续承办了八届全区壮欢山歌擂台赛,壮欢已然成为马坪响亮的文化品牌。四川影响壮欢旋律高腔山歌是南宁壮族民歌的重要部分。
在类型上,“象州壮欢有日欢、夜欢之分。日欢为白天唱的歌,夜欢为晚上唱的歌。日欢内容多为调情恋爱,或风霜雨雪,或山水奇观之类的‘欢’。夜欢唱的则多为沐浴、饮酒、洞房、人物、历史、神仙等‘欢’。相比之下,夜欢的内容较为多。唱欢时,日欢还是夜欢有一个共同的特点,演唱内容都围绕一个主题,叙述一个比较完整的故事,由若干情节组成。例如日欢中的恋爱欢,包括相遇欢、试情欢、求偶欢、立信欢、送巾欢等情节。每每节日,到处都洋溢着“壮欢”歌声。
柳城壮欢节在每年的十月份或十一月份。柳城的壮欢以太平壮欢为佳,曲调节奏变化少,音韵优美、舒缓柔和,具有鲜明的壮族特色,更善于表达人们忧怨的感情。传统的壮欢节大多是壮族人们在劳作之余唱山歌,用于调节生活、休闲娱乐。内容大多是唱传奇的人物故事,不仅有故事情节的“欢”,像《秦香莲》、《董永传》、《何文秀》、《刘三姐》等,而且反映生活场景现编、现唱的欢歌也具有故事情节。乡村、田间都是人们壮欢的舞台。是大家都喜欢的交流歌声的方式。 马坪壮欢:穿越千年的大唐古韵。
近年来,柳城县采取积极措施大力保护、传承和发展非物质文化遗产——“壮欢”山歌,进一步弘扬了民族文化,取得了明显成效。柳城县“壮欢”曾走进电视台《金土地》栏目;“太平壮欢”作为《柳城民间传统山歌》获列入自治区非物质文化遗产的保护名录,该县获广西民间山歌协会授予“壮欢之乡”荣誉称号。该县采取的主要措施如下:一是举办壮欢山歌培训班。近年来,该县在壮族聚居的太平、冲脉、马山、寨隆等乡镇举办多期“壮欢”培训班,发展小“壮欢”歌手40余人,全县的“壮欢”队伍由原来的140人发展到目前的250余人。二是建设“壮欢”山歌传承基地。2012年争取上级文化部门项目资金5万元和县财政投入资金5万元,在县文化馆建设“壮欢”山歌传承基地,邀请该县“壮欢”山歌传承人周德康、周美英、覃美菊等在基地举办传授活动,为“壮欢”山歌爱好者提供一个传承场所和展示平台。 我们马坪壮欢起源于唐朝。海南特色壮欢旋律
壮欢的劳动类山歌,可以起到协调动作,指挥劳动,鼓励愉悦的作用。四川影响壮欢旋律
在声音韵律上,壮欢具有词的多样性,内容的多元性,而且在声律和韵律上都保持着十分严密的结构。唱起来琅琅上口,娓娓动听,十分灵动,有着壮族人民独特的民族风情和真挚的情感表达。承载着浓厚的壮族风味和***的艺术影响力。在音乐曲调上,象州壮欢无论是几字歌,声调大多都较为平稳、和缓,少见大起大落。音乐曲调一般表现为两种,即单欢和双欢。单欢,声调相对较单调,虽有着易记易唱易成歌的特点,但因声调单一没有起承转合,听起来节奏不够婉转、曲折和韵味。双欢,音调较雄浑厚重,曲中富有转折和变化的调子。唱起来琅琅上口,有着鲜明而跌宕有致的节奏感。四川影响壮欢旋律
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