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随着时间的推移,马坪壮欢日益走向成熟,土生土长的马坪民间艺人们根据实践,结合时代的要求,对壮欢不断进行补充、完善和发掘、创新,这些创新主要表现在两方面:一是在句式上,壮欢除了七字句外,还有五字句、六字句、八字句。二是在音乐曲调上,相比于传统民歌的短促、急剧,一气呵成和拖腔,四川本地壮欢小知识,马坪壮欢无论是几字歌,声调都比较平稳、平和,少见大起大落。在每年壮族“三月三”节日期间,马坪镇都开展对歌、赛歌等活动,以歌会友,四川本地壮欢小知识,以歌传情,打造“三月三”壮欢艺术节。从2013年起至今,四川本地壮欢小知识,马坪镇已连续承办了八届全区壮欢山歌擂台赛,壮欢已然成为马坪响亮的文化品牌。马坪壮欢:穿越千年的大唐古韵。四川本地壮欢小知识

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秦学依很喜欢唱壮欢,她是马坪镇大曹村人,自幼受到母亲的影响喜欢上壮欢山歌。那时,母亲比较喜欢听唱山歌,每次赶集遇到有新的山歌碟都要买回来,闲空时候就播放来听。走进新时代,放眼在象州大地,常常看到歌王秦学依参加歌会歌赛,利用壮欢山歌宣传宣讲党政方针的身影。关注抖音、微视频、微信朋友圈,常常刷到歌王秦学依委婉动听的壮欢宣传视频。那时秦学依在用壮欢山歌,线上线下宣传健康养生知识和倡导健康生活方式,宣传党政方针和重要会议精神,开展壮欢进校园、进机关、进社区、进村屯活动,传承弘扬壮欢文化,提升文化软实力。湖南本地壮欢壮族山歌主要的有壮话称为‘话谄’、‘话虽′和‘虽条’三种。

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    壮族山歌题材内容丰富,经过我的一些了解,主要可以分为以下这么几种。一、劳动山歌。即人民在生活劳动中,直接由对劳动的经历和看法中抒发自己的感情,并伴随着自己的劳动节奏唱歌,可以起到协调动作,指挥劳动,鼓励愉悦的作用。二、农事山歌。即人民在四季的劳动之中,面对四季的更替,自然的交接,而有所感慨,有所思恋。只要喜欢,他们可以歌唱丰收,可以歌唱季节,可以歌唱有关于农事的一切。三、爱情山歌。这类山歌,是对劳动人民爱情及现实生活的真实反映。人们在社交之中,男女双方久而久之的接触过后,便容易产生爱慕之情,双方虽然有很多相互爱慕的知心话要说,但碍于面子,难以启齿,这时候山歌就起了很大的媒介作用。用山歌来传情。

在声音韵律上,壮欢具有词的多样性,内容的多元性,而且在声律和韵律上都保持着十分严密的结构。唱起来琅琅上口,娓娓动听,十分灵动,有着壮族人民独特的民族风情和真挚的情感表达。承载着浓厚的壮族风味和***的艺术影响力。在音乐曲调上,象州壮欢无论是几字歌,声调大多都较为平稳、和缓,少见大起大落。音乐曲调一般表现为两种,即单欢和双欢。单欢,声调相对较单调,虽有着易记易唱易成歌的特点,但因声调单一没有起承转合,听起来节奏不够婉转、曲折和韵味。双欢,音调较雄浑厚重,曲中富有转折和变化的调子。唱起来琅琅上口,有着鲜明而跌宕有致的节奏感。柳州山歌的曲调有单声部, 也有多声部,乐段是由上下句构成。

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壮族山歌简称为“ 壮歌”,又称“壮族民歌”,一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。壮欢也属于其中的一种.壮歌早可以追溯到壮族原始社会时代狩猎时的呐喊。虽然呐喊不能算是歌, 但它无疑孕育出了壮族山歌的种子。真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动开始,这从少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌圩和绣球一直流传。壮族素以“善歌”著称,壮乡素有“歌海”盛誉。壮民善以山歌来表现生活,抒发自己的思想感情。壮族山歌历史悠久,壮民从盘古开天地一直唱到如今,几乎人人能歌善唱,已近“以歌***”的地步。壮欢山歌,农事类即人民在四季的劳动之中,面对四季的更替,自然的交接,而有所感慨,有所思恋。云南好处壮欢环境

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在类型上,“象州壮欢有日欢、夜欢之分。日欢为白天唱的歌,夜欢为晚上唱的歌。日欢内容多为调情恋爱,或风霜雨雪,或山水奇观之类的‘欢’。夜欢唱的则多为沐浴、饮酒、洞房、人物、历史、神仙等‘欢’。相比之下,夜欢的内容较为多。唱欢时,日欢还是夜欢有一个共同的特点,演唱内容都围绕一个主题,叙述一个比较完整的故事,由若干情节组成。例如日欢中的恋爱欢,包括相遇欢、试情欢、求偶欢、立信欢、送巾欢等情节。每每节日,到处都洋溢着“壮欢”歌声。四川本地壮欢小知识

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